L’histoire du corps d’Oussama
Après le pèlerinage d’adieu, au cours duquel le Prophète (PSLF) a nommé Ali ibn Abi Talib (AS) comme son successeur sur le chemin du retour à Médine, à Ghadir Khum, des mouvements de l’armée romaine ont eu lieu contre les frontières de l’Islam.
A la fin du mois de Safar, le Prophète ordonna à tout le peuple d’être prêt à affronter Rome. Le lendemain, Oussama ben Zayd [1][qui était l’esclave libéré du Prophète] fut convoqué et dit :
” Va au lieu du martyre de ton père et conduis-y les chevaux de l’armée, car je t’ai confié le commandement de cette armée. ”
Mercredi, le Prophète est tombé malade et sa fièvre et ses maux de tête se sont intensifiés. Jeudi, ils ont donné un drapeau à Oussama et ont dit :
” Allez à la guerre au nom de Dieu et dans la voie de Dieu, combattez quiconque ne croit pas en Dieu. ”
Oussama s’est également levé de la présence du Messager de Dieu et a campé dans la région de Jurf [régions proches de Médine] et aucun des premiers émigrants célèbres et Ansar n’étaient à l’exception de ceux qui ont été appelés à cette guerre, notamment : Abu Bakr bin Abi Qahafa, Umar bin Khattab, Abu Ubaidah bin Le chirurgien était Saad bin Abi Waqqas et…
Les musulmans qui devaient participer à cette guerre, un par un, sont allés voir l’Envoyé de Dieu pour dire au revoir à l’Envoyé de Dieu avant de se rendre au camp d’Oussama. Mais la maladie du Prophète s’aggrava et de nombreux Compagnons refusèrent d’aller au camp.
Même Oussama, en raison de la maladie du Messager de Dieu, a demandé au Prophète (PSLF) de retarder le mouvement de l’armée jusqu’à ce qu’il se rétablisse. Mais le Messager de Dieu a dit « “Obéissez à ce que je vous ai commandé. »
Et puis le Prophète a perdu connaissance en raison de la gravité de la maladie. Oussama se leva et prépara l’armée pour la bataille. Lorsque le Messager de Dieu revint à lui, il s’enquit d’Oussama et de son appel. “Ils se préparent”, ont déclaré les personnes présentes. Alors le Prophète a dit à plusieurs reprises :
« Obéissez à l’appel d’Oussama. “Que Dieu maudisse quiconque désobéit à Oussama. »
Cependant, en raison du retard de certains des compagnons, la préparation de l’armée a été retardée et au final, le départ d’Oussama a coïncidé avec la mort du Messager de Dieu. La nouvelle lui parvint que le Prophète était mourant et il retourna à Médine.[2]
Après sa mort (juste au moment où Amir al-Mu’minin (as) baignait le Prophète après sa mort [Ghusl]), ceux qui avaient retardé le départ en guerre se sont rassemblés dans un endroit appelé Saqifah et ont conspiré pour prendre le pouvoir. Ils ont finalement commencé une sédition et se sont imposés à la société islamique.
De nombreux compagnons du Prophète ont refusé de l’accompagner et n’ont pas fait la guerre dans des guerres beaucoup plus importantes que la guerre d’Oussama contre Rome, comme la bataille d’Uhud et la bataille de Bataille de la tranchée. Mais pourquoi le Prophète (PSLF) n’a-t-il maudit que ceux qui ont refusé d’aller à cette guerre ?
Après la mort de Hazrat (PSLF), la direction de la oumma et la gestion de la société islamique devaient être transférées à Amir al-Mu’minin Ali bin Abi Talib (AS).
La ville de Médine était censée rester vide pendant la mort du Messager de Dieu afin d’empêcher la sédition après la mort du Messager de Dieu.
La plupart des compagnons étaient censés se rendre aux frontières de Rome, mais malgré l’ordre du Prophète et même sa malédiction pour avoir désobéi à cet ordre, ils n’y sont pas allés.
Pourquoi ceux qui ont été appelés au combat [et dont les noms sont enregistrés dans l’histoire] sont-ils restés à Médine ?
Si quelqu’un s’inquiète vraiment de la maladie du Prophète (AS) ou pleure sa mort, est-ce qu’une personne inquiète ou une personne en deuil conspire pour prendre le pouvoir après sa mort et pendant le bain du Prophète ?!
[1] Son père était un esclave affranchi du Prophète (s), Zayd b. Haritha, qui a également été parmi les premiers à accepter l’islam et c’est à cause de cela que Zayd et son fils, Usama, ont été appelés les « affranchis » du Prophète (s). Vers la fin de sa vie bénie, le Prophète (s) a nommé Usama, qui était trop jeune à l’époque, comme commandant des forces islamiques qui ont reçu l’ordre de marcher vers la Syrie et de rencontrer les forces romaines. Des compagnons seniors, tels qu’Abu Bakr et ‘Umar b. al-Khattab ont également été placés sous son commandement.
[2] La biographie d’Oussama dans les livres d’Ibn Saad, 2/190 ; et Yeux d’Athar, 2/281 ; Il a été rapporté qu’Allameh Askari a résumé cette histoire dans ses livres : Abdullah Ibn Saba et autres légendes, volume 1, pages 86-88 ; Et la prière d’Abu Bakr, pp. 40-44, a été citée.
