Pourquoi la personnalité d’Abu Talib, un grand homme qui a soutenu Hazrat Rasool Khatam de tout son cœur, devrait-elle être accusée ?
Pourquoi le nom du père d’Amir al-Mu’minin Ali Ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui) devrait-il être détruit ?
Il n’y a aucun doute sur la foi de Hazrat Abu Talib, mais ses sales intentions ne sont pas restées les bras croisés dans la destruction de personnalités éminentes de l’Islam. Bien que la calomnie de blasphème contre Hazrat Abu Talib ait été répandue à l’époque de Muawiya (l’époque où forger des hadiths et citer des congrégations était courant), l’une des raisons qui ont alimenté cette calomnie était la politique des califes Bani Al-Abbas. Après avoir vaincu les Omeyyades et les Marwanites et tué beaucoup d’entre eux, leur politique les obligeait à empêcher la malédiction d’Ali bin Abi Talib (as) et à promouvoir les oppressions de Muawiya, mais ils ne l’ont pas fait pour l’amour d’Ali (as) mais pour le but de détester Muawiya.
Bani Abbas n’a pas interdit au peuple d’excommunier le père d’Amirul Momineen, Abu Talib. Parce qu’ils avaient peur du prestige des Alévis et de la tendance des gens envers eux, et ils ont essayé autant qu’ils le pouvaient de considérer leur famille (Al-Abbas) plus proche du Prophète (PSLF) que (Al-Abu Talib et les enfants d’Ali, que la paix soit sur eux), et ils prétendaient dans une position de fierté et de vantardise que la famille d’Abbas est supérieure à la famille d’Abu Talebi qui est mort en tant que polythéiste. [1] Pour cette raison, pendant le califat de Bani Abbas, qui a duré plus de cinq cents ans, parler de la foi d’Abu Talib était considéré comme une question controversée, et parmi les adeptes des califes et le grand public, on parlait moins de la question de la foi d’Abou Talib, et enfin, avec la disparition du califat abbasside au VIIe siècle, il n’y avait plus de raison de considérer Abou Talib comme un mécréant. Pour cette raison, certains érudits, même des érudits sunnites, ont écrit des livres pour prouver la foi d’Abu Talib, tels que “Baghiya Talib Laiman Abi Talib” écrit par Jalaluddin Siyuti et “Asni al-Matlib fi Najat Abi Talib” écrit par Ahmad Dahlan Shafi ‘je.[2]
Allameh Askari a également abordé le sujet de la foi d’Abu Talib dans la suite de son livre “Aqeed al-Islam min Al-Quran al-Karim”, qui reste un manuscrit et n’a pas été publié. Jusqu’à présent, deux volumes de ce livre ont été publiés, et le troisième volume de ce livre, qui traite de la foi d’Abu Talib, est en cours de révision par les chercheurs du Centre d’études islamiques Allameh Askari, qui sera publié prochainement. Si Dieu le veut.
Une explication sur l’image de l’article : ce design typographique Abu Talib est tiré du site de Moallaa (www.moallaa.ir).
[1] Nejat, Abdul Rahim, Awl et Tasib, Tehran University Press, Teheran : Shamsi 1343, p. 259
[2] Ibid., p. 259-260
