Quelle est la date du martyre de Fatimah al-Zahra ? Pourquoi y a-t-il une opinion différente sur la date de son martyre ? Les médias du Centre d’études islamiques Allameh Askari ont demandé l’avis de Hujjat al-Islam, Ali Salimi (l’un des étudiants d’Allamah Askari et le PDG du Centre d’études islamiques Allamah Askari). L’article suivant est l’opinion d’Allamah sur ce sujet selon le récit de Hujjat al-Islam Salimi :
Je cherche refuge auprès d’Allah contre le maudit Satan
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
L’un des débats qui se pose surtout pendant les jours de Fatimiyya, que beaucoup de gens posent à ce sujet, est la dispute du jour du martyre de Fatimah al-Zahra (AS), pourquoi racontent-ils son martyre 75 jours après le décès du Messager de Dieu, (PSLF) et d’autres racontent son martyre 95 jours après. Je me souviens que nous étions en présence de feu Allamah Askari (que Dieu le bénisse) Je lui ai demandé à ce sujet, il a souligné quelque chose, que dans les anciens manuscrits et écrits de cette époque qui sont mémorisés, Le type d’écriture était tel qu’ils n’utilisaient pas de points (certaines portées arabes ont des points mais auparavant, les points dans les portées n’étaient pas utilisés). Et en arabe, 75 s’écrit comme 95 sans points. Maintenant, si vous considérez soixante-dix et quatre-vingt-dix sans point, cela crée une dispute, devrions-nous lire ce mot quatre-vingt-dix ou soixante-dix… ? Parce qu’ils n’ont pas utilisé de points. Le sens du mot « khams » (cinq) est clair, car son écriture (en arabe) ne peut être imaginée autrement, [puisque] le point est au-dessus de la lettre « ha » et il se lit « khams » (cinq). Mais le différend porte sur le mot qui s’appelle soit “soixante-dix” soit “quatre-vingt-dix”. Par conséquent, certains l’ont appelé soixante-dix, ce qui signifie que 75 jours après le décès du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui et sa famille), Fatimah al-Zahra a été martyrisée. Certains l’ont lu 90, ce qui signifie que Fatimah al-Zahra (paix soit sur elle) a été martyrisée 95 jours après le décès du Prophète (PSLF). C’est la racine de ce différend.
Mais l’opinion de feu Allamah Askari était que 95 jours est plus correct. Bien qu’il ait l’habitude de dire :
« Qu’y a-t-il de mal à faire le deuil de Fatimah al-Zahra deux fois ? C’est une bonne chose. »
Mais ceux qui sont dans la recherche et la discussion et les discussions historiques [devraient savoir] que l’opinion d’Allamah Askari était que 95 jours est plus correct. Dans certains récits, il est dit que cette nuit-là, alors qu’ils voulaient enterrer Fatimah al-Zahra (la paix soit sur elle), en chemin, ils ont mis le feu à un bois de palmiers pour voir le chemin. Si nous prenons la base de 75 jours, 75 jours [après le décès du Prophète (la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille)] ce sera le 13 Jumada al-Awwal.
À Jumada al-Awwal, il y a un clair de lune dans le ciel et la nuit est claire et [le chemin] peut être vu un peu. Peut-être qu’il n’y avait même pas besoin de brûler un bois de palmier. Mais si nous prenons la base comme 95 jours, 95 jours [après le décès du Saint Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix], qui est Jumada al-Akhirah, et il n’y a pas de clair de lune, et il n’y a pas [plein] lune dans le ciel, et d’après la situation de l’époque, Au début du mois, la nuit était extrêmement sombre. C’est donc l’une des raisons pour lesquelles on peut en déduire que 95 jours est plus précis. Cependant, de nombreux autres chercheurs sont d’avis de 95 jours.
Que Dieu nous accorde à tous l’occasion de faire bon usage de ces jours, ces jours qui appartiennent à Fatimah al-Zahra (que la paix soit sur elle), et d’approfondir nos connaissances sur cette noble dame de l’islam, plutôt « Sayyidat Nisa’ al-Alamin » (maîtresse des femmes des mondes). Et par la volonté de Dieu, nous recevrons les faveurs et l’intercession de cette noble dame le Jour du Jugement. Si Dieu le veut.
